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凌家滩玉版玉龟非常有意思,河图洛书里蕴藏奥秘无限,遍布世界的八星芒也也是有趣的图案。
殷墟甲骨也好玩,商王无事不占,无日不卜,捉到一只野牛也要写一下。有点像发微博。
一谈到母系的事,连这样严谨的纪录片都错误百出。后母戊鼎里,商王和妇斤(音)、妇好的关系不是一王二后。
夏商时期是母系、父系并存(交替)的时代,妇斤、妇好各自是部族首领,在各自的封地生活,商王相当于走了个婚,跟妇斤、妇好天各一方,都不一起住。后世套用父系的家庭模式,男女关系去解释夏商时期的人物关系,就非常可笑。就像把西王母配成玉皇大帝的老婆一样好笑。
爱发微博的武丁在妇好去世后,还发微博问她去世没?去世后的状况如何?怎么看,都不是父系夫妻。更像是一种现代父系人无法定义的关系,战友+知己+深爱的情人+同盟伙伴。
现代男权语系对妇好的“完美女性”定义也很恶心,而且错误百出。说什么妇好一面为武丁开疆扩土,打下半壁江山(她是为自己的部族开疆扩土),一面是为武丁生儿育女,温柔低顺(走婚制下,肯定是她的儿女,但不一定是武丁的儿女啊)。并且,33岁就死了。(这是正常的,那时候人均寿命37)。这种卖私货的过度诠释真的很无语,明明夏商时期的社会环境、文化传统都不一样,一定要套用周礼后的传统关系来强行解释。
妇好一个握兵权的部族女王就变成了王后,也是欺负死人不会说话+母系的甲骨文献不足。😂
夏商时期的历史根本就没有足够的出土文献来定论,史学家们都吵成一团,没有统一说法。而且,母系和父系就是两种不同的语言文化+传承体系,不要以周礼以后的社会模式套夏商时期的人物关系。
因为某些机缘巧合,开始关注古藏。源自对文物的热爱,又觉得大部分文物栏目冗长而繁复,缺少小而美的文物单品介绍,于是上个月在微博开了一个名为#穿越60s#的说文物栏目,图文结合,短小精悍,试图为文化复兴贡献绵薄的一己之力。直至看到“如果国宝会说话”这个精耕细作的栏目,画面、解说和内容完全符合甚至超出了自己对优秀的文物栏目的所有设想,开创了该类栏目的历史先河。原来,自己的想法,已经被其他站得更高、看得更远的文化使者所实践。一个人的想法,渺小而平凡,而当一个团队将单纯的思想建构付诸实现,这个执行力则伟大而卓著。在这里,由衷地向他们致敬。
开始关注文物后,逐渐发现,尤其在85后-00后的年轻一代里,文物于他们而言是一个漠不关心的话题。看不懂自然是一个原因,而更可怕的是,在这个西方文化大肆输入的年代里,他们甚至连弄懂的兴趣都没有。大家趋之若鹜的跑到欧洲和美帝的各大博物馆去打卡,然而中国除了国家博物院以外,几大著名博物院日常都门可罗雀,华夏子孙对自己老祖宗的文化遗存缺乏基本的热情。
一方面,中国老百姓解决温饱问题才是近十几年的事情,文物鉴赏对于普通老百姓而言,属于遥不可及的上层建筑;而长期的阶层固化,又导致许多价值文物一直被掌握在富有阶层手中,它们给人的印象是,高贵、陌生,不接地气。
而中国传统博物馆的陈设更是加大了文物与世人的这种隔阂。上下五千年的华夏文明,基本都是按照远古时代-石器时代-夏商周文明这样的时间线顺序来设展,从人头骨、打火石、陶器、铜镞、玉器再到青铜器……中国传统器物名多为生僻字,且往往缺少直观的用途说明,导致文物的可读性大大降低。另外,西方艺术具体奔放,中国艺术抽象内敛,西方文物外行或许能看懂七分,而中国文物,内行也只能看懂七分。